سِنِّكَ ، فَقَالَ « 1 » : « وَمَا يُنْكِرُونَ « 2 » مِنْ ذلِكَ ؟ قَوْلَ اللَّهِ « 3 » عَزَّ وجَلَّ ؟ لَقَدْ قَالَ اللَّهُ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : « قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي » « 4 » فَوَاللَّهِ « 5 » مَا تَبِعَهُ « 6 » إِلَّا عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَلَهُ « 7 » تِسْعُ سِنِينَ ، وأَنَا ابْنُ تِسْعِ سِنِينَ » . « 8 » 92 - بَابُ أَنَّ الْإِمَامَ لَايَغْسِلُهُ « 9 » إِلَّا إِمَامٌ مِنَ « 10 » الْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ 1003 / 1 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَّالِ أَوْ غَيْرِهِ : عَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : إِنَّهُمْ يُحَاجُّونَّا « 11 » يَقُولُونَ « 12 » : إِنَّ الْإِمَامَ لَايَغْسِلُهُ إِلَّا

--> ( 1 ) . في تفسير القمّي : « قال » . ( 2 ) . في تفسير القمّي : + / « عَلَيّ » . وفي قوله عليه السلام : « وما ينكرون » وجوه أربعة : الأوّل أن تكون « ما » نافية . الثاني أن تكون استفهاميّة ، و « قول اللَّه » استفهام آخر . الثالث أن تكون « ما » استفهاميّة ، و « قول اللَّه » مبتدأ ، و « من ذلك » خبره . الرابع أن تكون « ما » موصولة ، و « قول » خبره ، و « لقد » استينافاً بيانيّاً . راجع : مرآة العقول ، ج 4 ، ص 251 . ( 3 ) . في تفسير القمّي : « فواللَّه » بدل « قول اللَّه » . ( 4 ) . يوسف ( 12 ) : 108 . ( 5 ) . في « بر » : + / « و » . وفي تفسير القمّي : - / « فواللَّه » . ( 6 ) . في « ف » ومرآة العقول : « مااتّبعه » . ( 7 ) . في تفسير القمّي : « فما اتّبعه غير عليّ عليه السلام وكان ابن » بدل « فواللَّه ما تبعه إلّاعليّ عليه السلام وله » . ( 8 ) . تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 358 ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أسباط ، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام . وفي تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 200 ، ح 100 ، عن عليّ بن أسباط ، عن أبي الحسن الثاني عليه السلام ، مع زيادة . راجع : تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 358 ؛ وتفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 200 و 201 ، ح 99 و 101 ؛ وتفسير فرات ، ص 201 - 202 ، ح 264 - 267 الوافي ، ج 2 ، ص 378 ، ح 862 . ( 9 ) . في « ض ، ف ، بح ، بر » : « لا يغسّله » بالتضعيف . ويجوز فيه التخفيف والتضعيف واختلفت النسخ في جميع الموارد الآتية ، واخترنا فيها المجرّد . ( 10 ) . في « بف » : - / « إمام من » . ( 11 ) . في شرح المازندراني : « يحاجّوننا » . قال في النحو الوافي ، ج 1 ، ص 163 : « هناك لغة تحذف نون الرفع ( أينون الأفعال الخمسة ) في غير ما سبق » ومراده من غير ما سبق أي بلا جازم وناصب ؛ فلا يحتاج إلى تشديد النون . ( 12 ) . في « ف » : « ويقولون » .